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兴教寺

时间:2022-04-19 归属:中国名寺

  著名的兴教寺位于西安市东南的少陵原,离城约24公里,是唐代樊川八大寺院之首。终南山麓沪水之滨的樊川盆地,清流纵横,河渠交错,风景优美,自周、秦、汉、唐以来,一直是估都长安的游览胜地,那里曾有兴教寺、云栖寺、洪福寺、华严寺、牛头寺、兴国寺、观音寺、禅定寺,当时被称为八大寺。

  兴教寺是为迁葬唐代高僧玄类遗骨而建。唐麟德元年(664)玄类圆寂于玉华宫(今陕西省宜君县),初葬在西安东郊濡河东岸的白鹿原,五年后迁葬到少陵原,并修建寺塔作为纪念。后来由于唐肃宗李亨在游兴教寺时,为塔额题“兴教”两字,从此称为兴教寺。清代同治年间,寺院毁于火,除慈思塔院内的三座舍利增外,其他建筑均为近代重建。

  兴教寺坐北朝南,建在山坡上,站在山门远看,前面是一片开阔平原,尽头山峦起伏。寺内古木参天,红墙青瓦,环境清幽,千余年间香火不绝,主要建筑有大雄宝殿、藏经楼、塔院等。山门上高悬“护国兴教寺”和“法相”、“庄严”九个金光闪闪的大字。山门内有钟、鼓楼夹道相对,气氛庄严。大雄宝殿面宽五楹,重檐飞亮,画栋雕福,建筑雄伟。殿堂内锦播垂拂,香烟缭绕,供奉释迎牟尼佛。殿后有五间经堂,四壁镶嵌有佛门各宗戒律碑。大雄宝殿右侧是藏经楼,楼内窗明几净,楼上收藏着《大藏经》、《藏经》和《续藏经》等大量的唐人手抄经卷,是十分珍贵的文物。楼下大厅是会客室。大雄宝殿的左侧有慈恩塔院,院内三塔耸立,中间最高的一座是玄类舍利塔,又名唐三藏塔。它始建于唐代总章二年(669),是埋葬玄类法师遗骨的地方,到大和二年(828)重修后,才成为现在的形状。

  玄类合利塔是仿木结构楼阁式砖塔,平面呈四方形,高21米,五层,塔身往上每层逐渐内收,下大上小,安然稳固。因玄类是唐代高僧,舍利塔建得较大。塔身下有低矮台基。第一层南面辟拱门,内设方室供玄类彩色泥塑像。以上各层均为实体,不能攀登。塔背嵌有唐开成四年(839)镌刻的《大遍觉法师玄类塔铭》,详细地叙述了玄类的生平事迹。

  塔的外部仿楼阁式,每层隐砌出八角形倚柱,每面三问四柱。檐下隐砌出简洁斗拱,为其他建筑所少见。塔檐采用叠涩砖挑出和收进的方法,第一、三层砖用菱角牙子挑出,以上到顶层砖均逐层挑出,然后又逐层收进。挑出的檐砖逐层加大,使叠涩呈现出向内幽。灭曲的弧形油线。这是唐代叠涩塔檐的艺术特点。而此塔叠涩檐挑出的砖层较多,出檐也较大,使之更富楼阁式塔的形式,在其他唐塔中不多见。这座舍利塔不仅因为埋葬高僧玄类而驰名于世,而且在建筑艺术和形式上,也是早期用砖砌仿木构楼阁式塔的典型代表作品。有很高的建筑艺术价值。同时它也是我国佛教史上的重要遗迹。据史书记载,玄类圆寂后,朝野哀悼,送葬者数万,秘葬于白鹿原顶,唐高宗触目伤心,改葬于兴教寺内。

  玄类舍利塔东边的小塔是其弟子圆测的舍利塔。圆测是新罗国(今朝鲜)国土之孙,他广读经书,学识渊博,精通瑜伽教义,著述甚多,深受玄类法师器重,在佛教界也颇负盛名。他对中朝两国的文化交流作出了贡献。

  玄类舍利塔西边的小塔是其弟子窥基的舍利塔。窥基是唐初开国功臣尉迟恭的侄孙,虽然出身将门,但不慕功名富贵,遁入佛门。她的佛教著述很多,深负声望,有“百疏论主”之称。两小塔建筑形式相同,均高7米,各有塔铭,皇中还有泥塑像。现仅存此三座塔,其他建筑早在清代同治年间(1862一1874)全部遭兵火焚毁。

  西安的兴教寺和慈思寺与玄类都有密切的关系,他生时在慈恩寺译经,死后建了兴教寺。这两处寺庙自唐代开始一直是有名的游览胜地,近几年曾进行过翻修,古寺重新焕发出神彩。

  玄类原姓陈,河南堰师人,俗称唐僧,这是一个家喻户晓,妇孺皆知的名字。他13岁到洛阳出家为僧,后来随西域商队出玉门关,越流沙,过雪山,踏上西行的万里征途,经历千辛万苦到达印度求取佛经,历时17年,于贞观十九年(645)满载经卷回到长安(今西安市)。他去取经时只不过是一普通僧人,返回时却受到朝廷百官和僧众的隆重迎接,并得到唐太宗的召见,成为一代宗师,名扬中外。他在慈思寺不仅孜孜不倦地翻译佛经,而且还写了著名的《大唐西域记》等书。后来他移居陕北宜君山中的寺院,继续译经,直至积劳成疾而圆寂。

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