一、帝王苑囿 “囿”字出现在殷商，指帝王游猎和蓄养禽兽的地方。“苑”字出现在 汉，意同囿。汉时，囿不仅供帝王游猎，还可在其中寝居，观赏山水。因此 称帝王园林为“苑囿”。 苑囿，多建于城外，利用自然山水，经过人工改造而形成自然风景区。 这种风景区的主要特点：
（一）范围大，景色兼收并蓄 帝王的苑囿建设多以一个地理单位作为它的范围。颐和园是由瓮山和瓮 山泊改造而成，面积 4350 亩；圆明园是以 250 条大小山丘和前湖、后湖及福 海三个水面改造而成，占地 5 000 多亩；承德避暑山庄建于盆地之中，利用 复杂的地形和开阔的湖沼溪流建园，占地 8 500 多亩。这种规模的园林，不 仅反映了帝王的封建集权主义意识，而且也同北方辽阔的地理景观相适应。 封建帝王视天下为一人，总把天下的一切美好景色据为己有。他们千方 百计地“移天缩地于君怀”，将各地优美的建筑形式、景色、画面集于苑囿 之内供自己享乐，并以此显示统治者极大的富有。这样做，在客观上使造园 技巧得到交流，使苑囿中有兼收并蓄的特点。例如，承德避暑山庄可谓集江 南山水、北国风光和民族建筑形式于一体的典型；颐和园“园中园”中的“谐 趣园”就是仿无锡“寄畅园”建造的，而西堤六桥则是仿苏堤六桥建筑的。
（二）宣传龙和神仙世界 龙是中华民族原始人的图腾。封建帝王总是自认为他是主宰世界龙的转 世。因此在苑囿的各种建筑上，以至室内家俱、服饰上都设有各种姿态龙的 图案，而其他鸟兽（如象、狮、麒麟、獬、虎、马、猴、孔雀等）则认为是 龙的侍从和守卫者，它们或站在屋顶上，或蹲在门庭前，或排列在道路两边， 以衬托“龙”的威严，这是帝王十足的唯我独尊思想在建筑中的表现。苑囿 中此类建筑物到处可见。这种思想在我国的影响已有几千年历史，在人们心 目中形成定势，也习以为常了。 封建帝王当到晚年时都期望自己能长生不老。传说海中有三岛，即蓬莱、 方丈、瀛洲，那里是神仙世界，居者可以长生不老。因此在人造苑囿的湖泊 时，都有这三岛，以供帝在那里过“神仙”生活。例如西苑（三海）就布置 有琼华、水云榭和瀛台三岛；圆明园的“蓬岛瑶台”神仙三岛等，都有同样 的寓意。这种造园格式也影响着现代园林水景的构图。 此外，在建筑中还有一些动物造型，以祈祷维护江山稳定。如铜牛是镇 海的，鹿象征着吉祥，鹤恭祝长寿，赑屃负石碑是说江山永保不沉，门前道 旁的兽类可以避邪……五花八门，应有尽有。
（三）帝王盘踞的巢穴和享乐地
苑囿中基本包括两部分：一是宫，二是苑。宫，为了表现帝王的显赫和 富有，建有大型建筑物，并建有“勤政殿”用以召见朝臣，处理朝政，行使 统治全国的权力。 苑囿的建筑本应以清静，素雅为宜，可是帝王表现自己的尊贵和豪华， 却采用彩画，雕镂细腻的藻井，使之琳琅满目，金壁辉煌。甚至将剧场、戏 楼都移到园林中，呈现出一派豪华奢侈景象。
二、士大夫私家园林
士大夫私家的园林多建城市内，与住宅相结合。它以规模小，采用堆石 成山凿地成池的方式，种植花木，精心布局，可达到“不出城郭而获山水之 怡，身居闹市有林泉之趣”的意境。其特点是：
（一）范围小，主题突出 士大夫园林规模小，多占地一、二亩至十几亩。每一处园林都力图表现 一个主题。例如，“拙政园”突出水的主题，水面辽阔，曲折，溪水分流， 港汊出没，带有浓郁的江南水乡景色；“留园”建筑物精湛，高低错落，疏 密相间，善于对比，节奏感强，有步移景异之妙；“沧浪亭”以山为主题， 山岭起伏，石径盘回，林木森郁，箬竹丛丛，一派山野风光。
（二）建筑物体量小，淡雅 南方私家园林建筑物体量小，除满足功能要求外，还注意与景物和谐统 一，造型参差错落，虚实相间，富有变化。色调比较素净、明快，用大片粉 墙为基调，配以黑灰色瓦顶，栗色梁柱、栏杆，内部装修多用淡黄色或木纹 本色。白墙，既可成为花木的背景，同时花木随着阳光的照射和投影，又可 造成无数美妙的景面。
（三）满足文人寄情于山水的雅逸 南方私家园林多为政治上失势的士大夫所建，他们多以诗作为造园的理 论和设想，以画作为造景的计划和蓝图，一个园，一个景区，一个建筑小品， 一块石，都是经过精心设计的。因此，衡量园林标准，不在于规模大小，而 是看能不能入画，有没有诗意，能否使观赏者产生意境。园林中“网师园” 是一小园，但它布局紧凑，幽深精巧，可谓“园中有园，景中有景”。例如 “竹外一枝轩”——翠竹环绕；“五峰书屋”——苍岩环抱；“小山丛桂轩” ——丹桂飘香；“濯濯水榭”——清泉幽静。景外之景，像小院僻处的一株 银杏，天井花坛旁的一棵矮松，墙角怪石旁的一树古梅，仿佛画家不留意的 一页书稿，但可都成为园林中不可缺少的部分，供人欣赏。 总之，帝王花囿和私家园林，形成了南北不同的风格。北国园林，建筑 物体型大，孰实厚重，布局严谨，色调浓艳，富丽堂皇；江南园林，建筑物 体量小，轻巧通透，开敞深邃，色调淡雅，富于变化。
三、寺观园林 寺观园林是由寺观、名胜古迹和自然风景组成的宗教性质的自然风景 区。多分布在远离城市的地方，或据山而设，或置于山巅，或深入山坳，或 隐入洞壑，或临于江河。人们根据不同的自然地理环境，创造出各具特色的 寺观园林。
（一）地处山巅的寺观 环境特点：高山峻岭，地势险要。寺观的布局，取高高在上之利，视野 开阔之便，踞高临下，使周围自然景色与寺观融成一气，呈现着浓厚的宗教 气氛。如峨眉绝顶光相寺，华山绝顶的真武宫，泰山绝顶的碧霞祠，九华绝 顶的天台寺等均属此列。
（二）地处山坳山麓的寺观 环境特点：山深林静，山水兼备，幽静深邃。寺观布局取清雅之利、深 谷之幽、山林之胜，有深山藏古寺的特点，多成为宗教胜地。如杭州的灵隐 寺，北京的潭柘寺、戒台寺，天台山的国清寺，峨眉山的伏虎寺等均属此列。
（三）据山而设的寺观 环境特点：傍水、或孤丘，或平岗丘。山为小山，寺为大寺。寺观布局 取一寺独居之利，风格统一之便，山水皆合，山水明秀。如乐山的凌云寺， 镇江的金山寺等属此列。
（四）隐于洞中的寺观 环境特点：层峦叠嶂，巨丘广洞。寺观布局取巧借地形之利，若隐若现 之妙。如雁荡山的观音洞（洞中有楼阁），福建太宁的甘露洞（寺藏洞中） 等。 寺观园林不同于苑囿和私家园林，而是由崇拜部分、前导部分和游观部 分组合而成。崇拜部分占据寺的最主要部分，或显要地位。建筑平面多采用 四合院或廊院的形式，一般包括：天王殿、大雄宝殿、藏经楼。前导部分， 即山门到立体建筑群的路程。按功能讲，它是寺观区的一条主要交通路线， 又是风景区的主要游览线。从宗教意义看，它是自“尘世凡间”通向“净土” 或“仙界”的转化处所。因为由“尘世”到“圣地”需要一个环境与情绪上 的过渡，寺观前导部分正是为适应这种宗教的要求而产生的。它是前奏曲， 起着由俗入清，渐入佳境的妙用，往往要经过三道山门才能到达主体建筑群。 我国园林自成体系，具有独特的民族风格和极高的艺术水平，这不仅对 我们旅游观光有着很高的欣赏价值，而且对风景区的建设也有着重要意义。 复习思考题 1.比较东、西方园林的主要差异，并阐述我国古典园林的基本特点。 2.园林地貌的创作应遵循哪些原则？在石山堆砌中，石灰岩和石英砂岩 的采用，在意境上有何区别？ 3.园林中水景的组织，花木的配置，必需要注意哪几个方面？ 4.比较帝王苑囿和士大夫私家园林的异同。