在四川凉山的彝族中，原定彝历“虎月”中下旬过火把节，现已确定在公历7月20至22日举行。第一天各村都要杀牛，砍成大小均匀的肉块煮食，叫作“吃砣砣肉”。第二、三天为节日高潮，村民们身穿新衣，聚集坪坝唱歌、斗羊、跳舞、摔交、跑马等。傍晚时，高举火把列队在村堡及田地间转悠，形似条条火龙，在旷野上游荡。
云南省弥勒县彝族支系阿细人的火把节在农历六月二十四和二十五日举行。它的节日起源传说与以上的不同。据说过去居住在金沙江边的彝族人曾被洱海的一个奴隶主抢去当奴隶，被强迫在那里修建高塔，生活痛苦不堪。后来奴隶们在一个名叫阿真的青年带领下，奋起反抗，在黑夜里施巧计杀死了奴隶主，并救出了其他奴隶。天亮以后，他们聚集在洱海边上，吹竹笛，弹三弦，尽情歌舞，那天正好是六月二十四日。以后当地各村寨的彝族，每逢此日都杀猪宰牛纪念胜利。又因那次斗争中，火把起了重大作用，所以在二十五日晚上又举行火把游行。年深月久，他们把这两天的活动，订为“火把节”。现在节日第一天，远近的男女老幼都要聚到摔交场上，观看男青年的摔交比赛和女青年的“跳月”舞蹈。他们随着音乐节拍，跑三步，停两拍，向前抬脚，同时还拍手和原地跳转。次日晚上，姑娘和小伙都手持火把，排成两条火龙，分别从不同方向游到“公房”门前的广场，在那里进行各种娱乐活动。老年人则点燃火把在屋里转悠，以示驱除隐藏在家内的恶魔。
白族地区则在农历六月二十四日过节。各村在中央广场上扎几棵火把，上插“六畜兴旺”、“五谷丰登”、“清洁平安”的小旗，顶插翠竹，上挂海棠、山里红等鲜花。夜晚点燃大小火把，燎照屋角、田边、果园、菜地，也撒以松香粉，使之爆出彩色火花，过一个喜庆、迷幻的节日良宵。在纳西族中，火把节是仅次于新年的一个重要节日。第一天，青年男女盛装到野外对歌谈情，采集野花。成年人在家制作火把。傍晚时各家门前点燃火把，全村火光熊熊，别具异彩。次日，互走亲戚，青隼们会餐野外。入夜，火把更亮，有的村在田间点上大火把，祈愿年年丰收。第三天，人们聚集在最高的火把下，欢歌起舞，通宵达旦，形成一个有传统特色的营火晚会。云南德宏一带的阿昌族也在农历六月下旬举行火把节。据说烧火把是为了驱逐疾病灾难，祈求人畜兴旺。在节日前夕，各家各户都要预先制做松木火把，然后到节日那天，家家户户在吃过桥米线、夜幕降临之际，点燃火把，先在室内转圈，并烧掉蜘蛛网等不洁之物，以示驱邪灭病。然后大家手持火把在广场或山野上聚集，再绕着山坡、村寨、田地漫游，赶走害虫，确保丰收。男女青年还在广场上围着火堆，转圈歌舞。跳舞时，由一个擅长歌舞的人带头，唱一句，舞一步，在后面的人则双手叉腰，跟着前进，边走边唱。旁边的人，也呐喊助威，欢笑起哄，热闹异常。暗夜之中，火把的点点火光，在村寨近旁，田野广场，四处舞动，加上歌声笑语，构成了一幅有声有色的田园风情交响乐。
居住在澜沧江拉祜族自治区县的拉祜族有“打虎民族”之称。他们传说火把节是为了纪念与天神厄莎斗争而不幸牺牲的英雄扎努扎别。也有说这一天是一位善人与专吃人眼的魔鬼进行斗争而获胜的日子。在节日夜晚，还要由老人举行叫人魂、谷魂、畜魂的仪式。从祖先居住的北方开始，沿迁徙路线，叫到澜沧江边的田地、家里。并一手持长刀，一手举火把，在屋内走动驱鬼。除彝语系各民族外，佤、普米等民族也有过火把节的习惯。广西隆林各族自治县的仡佬族将青杠树看作自己的祖树。其原因据说是这里的仡佬族祖先在从贵州安顺一带迁徙过来时，得到当地人的热情欢迎，但自己的祖先牌位不能与别人的放在一起，所以只好在青杠树干上凿一个洞，将祖公祖婆的灵位在树洞内安放。从此，他们就以青杠树为祖树，寄托自己的怀念之情，进行祭拜。另有一种说法是，仡佬族祖先来隆林开荒时，生活十分艰苦。人们白天劳作，夜晚只能爬到青杠树上宿歇，以防毒虫猛兽的侵害，因此视青杠树为树祖。每年农历正月十四和八月十五日要两次举行“拜树节”。过节日时所需黄牯牛一头，每年轮流由三户人家负责饲养或共同集资购买。节日时居住分散的各村寨仡佬族都集中到祖树所在地磨基村，由家族的长房主持拜树仪式。先扭断公鸡颈脖，扯下鸡翘、鸡腿及牛心为供品，鸡头及左翅、左腿献给祖公树；鸡头及右翅、右腿则献给祖婆树。供物要用红纸包妥，放入树洞，并以纸钱将洞封好。主祭人要向祖树祝祷祈福，并敬酒鸣炮。牛心切开，平均分给各户，以示同心协力，同甘共苦。牛的内脏及其他酒菜与来参加的各族群众聚餐共食。通过拜树节的活动，加强了民族内部的凝聚力。