世界上有白种人、黄种人、黑种人⋯⋯一提起白种人，使人想起欧洲，说起黄种人，似乎是在讲亚洲人和中国人。大凡谈到非洲时，人们常常不自觉地加上个“黑”字。的确，非洲的很多民族，肤色黝黑。但在众多的黑色人种中，豪萨族恐怕至今仍是一个鲜为人知的民族。
豪萨人的相貌
豪萨人皮肤黝黑，从直观上，与美洲国家与阿拉伯国家的黑人并不相同。豪萨人男子通常个子不高，大多数在1.6 米～1.7 米左右，体型偏瘦。大腹便便者较少见，因此豪萨人常诙谐地称大腹便便者为有钱人。豪萨人的头发与其他黑人一样是卷曲的，男子的头发如同厚厚的头套，似乎很难长长，所以男子可以半年理一次发。从脸型上看，他们的额头不高，眼睛黑亮，视力极好（很少见到戴眼镜的，据说与食棕榈油有关）。鼻梁低，鼻孔大且有点外翻，嘴唇很厚，总之，豪萨族男子的脸，给人一种粗犷的感觉。女子的脸，相比之下，线条细多了。但似乎缺少女性的温柔。她们的皮肤细腻，滑爽，很善于打扮自己。发辫从头皮处编起，一边编一边拎起两边的头发加在辫子里，满头可以编十几条到几十条辫子，而且这些辫子可以组成各种图案。三四岁的小姑娘就开始编辫子，梳头时用形状如同手指状的梳子，把原来卷曲的头发梳开。看上去扯得很用劲，小孩子常常痛得大哭大叫，但母亲强迫孩子不准动，硬为她们编辫子。因为他们的头发在没有外力拉紧的情况下，生长极缓慢。为了便于打扮，必须忍痛拉紧。姑娘们非常喜欢飘逸的长发。近年来，有种时髦的烫发在非洲国家广为流传，即用化学药品把卷曲的头发拉
直。
富拉尼族——与豪萨族融为一体的民族
在西非的尼日利亚，有一个民族叫富拉尼族。该族虽然也是黑人，但女子面目清秀。她们最大的特点是头发是自然的直发。我曾经见过一个小姑娘，大约八九岁，她的脸瘦长，五官端正，眉清目秀。她的头发是黑色的长发，一点也不卷曲，散落在肩头垂至肩下十几厘米左右。富拉尼族原来是个游牧民族，近几十年来，他们中的一部分人放弃了游牧生活，开始定居。由于与豪萨族混居，并互相通婚。这两族的混血儿非常漂亮，不论男女，都没有大鼻孔和厚嘴唇，而是大眼睛，长睫毛。
豪萨族人生活在几内亚湾的西非沿海一带的国家中，如尼日利亚、尼日
尔、加纳、贝宁，甚至在苏丹也有豪萨人生活。其中尼日尔的豪萨族人占全
国人口总数的55.7％。在尼日利亚的卡诺、卡杜纳、道拉、拉诺、比拉姆、
扎里亚、卡齐纳、萨奎托居住着世界上绝大部分豪萨族人。
“豪萨七邦”富有神话色彩的历史讲到豪萨族的历史，有一段不可不讲的带有神话色彩的“豪萨七邦”的
故事。
很久以前，巴格达扎酋长的儿子，一位英勇善战的武士——巴亚吉达为
了反击侵略，带领着一帮武士离开了家乡。经过长途跋涉，武士们来到了尼
日利亚的布尔诺市。在布尔诺市受到当地酋长的热情接待。为了加强自己的
王朝的力量，酋长把自己的女儿嫁给了巴亚吉达。但巴亚吉达心目中的意愿
是有朝一日推翻酋长，自己掌王位。布尔诺的酋长逐渐明白了巴亚吉达的阴
谋，就伺机会杀害他。巴亚吉达见一切败露，便携妻逃离布尔诺。他们到了
比拉姆。休息几天之后，巴亚吉达留下怀有身孕的妻子，自己奔向其他地方。
他只身到了戈亚，一位制刀的高手为他打了一把特殊的刀。巴亚吉达佩着这
把刀，继续他的行程。一天半夜，到了都拉印。他住进一位孤老太婆家，这
时，巴亚吉达和他唯一的伴侣——一匹马都渴了，便向老太婆讨水喝。家里
的水被他和马一口气喝光，他还想喝。但他不知道，当地的唯一的一口井，
被一条叫“酋长”的大蛇盘踞着，它只准许百姓们每周打一次水。大蛇任何
地方也不去。为此，当地的女酋长——都拉玛曾许诺，谁能杀死大蛇，她就
把城镇分一半给谁，并与该人一齐统治都拉城。但是没有人能杀死大蛇。直
到这天夜里，孤老太婆把这一切都讲给巴亚吉达听，巴听了一点也不害怕，
向老太婆要了水桶去打水。巴亚吉达来到井边打水。大蛇知道这天不是汲水
的日子，就发怒了。巴亚吉达把水桶向上提时，大蛇顺着绳子爬了上来，水
桶提到井沿，巴亚吉达看到蛇盘在桶上，就毫不迟疑地拔出刀砍下蛇头，把
蛇头收起来，打了一桶水回到老太婆家。
天亮了，大家出来看到蛇趴在井外面，说今天不吉利。但直到太阳升起
来，蛇还是一动也不动。人们才把这件事禀报女酋长。女酋长见大蛇死了，
马上寻找杀蛇的高手。于是老太婆把外来客的事情告诉都拉玛。女酋长派人
叫来巴亚吉达，巴出示了蛇头。都拉玛当即表示要履行诺言。但巴亚吉达表
示他欲娶女酋长，都拉玛并没有反对。他们婚后生了一个男孩，取名巴乌。
过了许多年，巴亚吉达去世了。巴乌继位，尔后，巴乌共得六子。当年
巴亚吉达留在比拉姆的妻子生下的也是男孩，加上这个男孩的儿子，共七个
人。他们被封为七个酋长，卡诺、卡齐纳、扎里亚、拉诺、比拉姆、道拉和
古比尔，即称之为“豪萨七邦”。直到现在，道拉城还保留着一座据说是当
年巴亚吉达进城时的土门。那口井也还在。只不过用水泥砌了井沿，并盖在
一间房子里，供前往参观的人汲水。
豪萨人的起源
关于豪萨人的起源，学术界有两种不同的观点。一种认为，在很早很早
以前，豪萨人就已经居住在富饶的撒哈拉了。后来由于气候剧变，使这里土
地干涸，大地逐渐变成大沙漠。豪萨人也不能再安居下去，于是他们就迁至
撒哈拉南面较富饶的地方，在那里繁衍生息直至今日。
另一种观点认为，很久很久以前，豪萨人自加纳东部迁移而至，且与当
地的“加纳”语有关。
豪萨人主要从事农业，现代人也有经商或从事畜牧业和渔业。豪萨人说：
“农业是消除贫穷的古老的贸易，每个人来到世上都会遇到。”这足以说明
了豪萨人对农业的重视程度。过去几乎所有的豪萨人都从事农业，甚至阿訇也不例外。直到现在，很多公职人员，除了自己的工作以外，还有自己的土
地，雇人种田。生存把人融合在一起。豪萨人不论在何地都十分关心自己的
亲戚，甚至全镇的人都亲如手足。在任何地方，豪萨人相遇时格外亲热。
豪萨人几乎全部信奉伊斯兰教。因此，豪萨人的一些习俗，都具有伊斯
兰教的特点。
豪萨人的婚姻只是一种宗教形式
豪萨人的婚姻只不过是宗教上的一种形式，并不受法律的保护。但婚姻
在他们的生活中，是一件重要的事情，男人一旦结了婚，人们都对他表示尊
敬。按照伊斯兰教规，男子一生允许娶四个老婆，同时还可以保持多个同居
的情妇，但必须能供养得起她们。因此，往往有的妻子与丈夫不能相处，或
是忍受不了丈夫的虐待，常常私自逃离夫家。有时带走一两个自己生的孩子，
有时一个孩子也不带。通常，若三个月不返回丈夫家，丈夫也没有去接妻子，
则表明这桩婚姻关系终止。男方可以另娶一家，女方也可以再嫁。
“婚姻是致富的基础，是女子追求的目标。”豪萨人十分重视婚姻，只
要男性成人了，大家都注意他的婚姻。若成年男性迟迟不完婚，则会受到人
们的耻笑。
豪萨人除了内部婚姻外，也与其他民族通婚。豪萨——富拉尼人就是个
例子。
豪萨人养女儿可赚钱
在豪萨族中，有订娃娃亲的，也允许自由恋爱。但是不论哪种方式恋爱
结婚，一个特殊之处是，从订娃娃亲的第一天起，或是小伙子与姑娘见第一
面起，男方必须不断地给姑娘甚至女方的双亲送钱及礼物，直到婚礼举行完
毕。
男女青年互相见面后，男方就开始给姑娘钱，钱的多与少表示小伙子的
诚意。每次见面，或去拜访姑娘时，都得送钱。待女方双亲同意把自己的女
儿嫁给小伙子，就召集全家人及求婚者，公布这一决定。
只要女子订了婚，其他的男性则不能再对她表示爱慕。如有好事者向已
订婚的姑娘表示爱情，则将受到警告。这已成为豪萨人的习惯。
姑娘双亲同意之后，男方则着手准备礼钱，这也是为了表示男女双方相
互信任。礼钱包括钱、布料、衣服。用头巾包着化妆品、耳环、项链等。一
般把这些东西装入中号的旅行箱中，家境好的男方，可能送两只，甚至是几
只箱子的礼钱。这样，这桩婚事就算定下来了。此后，依照穆斯林的习惯，
男方着手准备聘礼（金）。
聘礼是在结婚之前，男方送给姑娘双亲的钱或是礼物，数目不定。仍然
是取决于男方的经济状况。若女方接受了，则表示女方确认了这桩婚姻；若
拒绝接受，说明女方双亲对女儿的婚姻尚需重新定夺。
女方双亲接受聘礼后，男方得着手准备小礼物。这种小礼物是婚前男方
送给女方最为贵重的礼物。总之，从认识姑娘的第一天起，小伙子就开始给
姑娘送钱。在女方双亲尚未首肯之前，男方每周去拜访姑娘，即意味着每次
都要送钱。尔后，小伙子每次与姑娘见面，或在节日期间，都需给姑娘送钱或是礼物。以至于给姑娘双亲送聘礼，和送给姑娘的贵重的结婚礼物，在这
不断的送钱、送礼之后，才总算达到结婚这一目标。
先结婚，后举行婚礼
豪萨人的习惯先入洞房，然后再举行婚礼。结婚仪式在所有的豪萨之邦
都相同。阿訇主持仪式，新郎、新娘及傧相，证婚人都参加。阿訇按宗教的
要求进行祈祷。所有参加婚礼的人都是证婚人，都可以分到一份象征幸福的
苛拉果（苛拉树之白色或粉红色果实，有微苦味。越嚼可尝到甘甜味，也可
烹饪）。但是这些苛拉果都是一块块的，没有完整的。意为不把幸福全给别
人，而是让参加婚礼的人分享幸福。
结婚之后，女方送陪嫁
举行结婚仪式之后，新娘的双亲及姐妹开始给新娘新郎购买很多东西，
即陪嫁品。包括各种谷物（如成袋的大米、小米），食用油（牛油、花生油、
棕榈油），床，椅子，大小不等的装食物的搪瓷盆，可以摆在卧室的玻璃柜
中，琳琅满目，也是新娘的一种炫耀。陪嫁品也包括现金。所送的食品数目
量较多，可供新郎新娘食用几个月或是一年。
陪嫁品送到新郎家后，新郎从中拿出一些分给大家，绝大部分则自己留
下与新娘慢慢用。陪嫁品是豪萨人婚姻习俗中的一个重要内容。若新娘结婚
一年，还没有送陪嫁品，邻里就会嘲笑或指责新娘的双亲。所以，再贫穷的
家庭也得给结婚的女儿送陪嫁品，量的多少看经济情况而定。
如果新娘怀孕了，还须给新娘送来生育用品，也算是陪嫁品中的一种。
豪萨人不限制生育孩子的数目，甚至有的妇女从结婚到42 或43 岁，共
生孩子达13 个，其中有双胞胎。只是在近五六年，尼日利亚政府提倡最好每
个成婚男子养育4 个子女（因为每个男子可以娶四个妻子）。子女多的家庭
虽然养活全家较为艰难，尤其近年来生活费用的不断提高，但并没有因此而
实行限制人口增长的政策。
童婚和强制婚姻
在豪萨之邦的大部分地区，童婚现象不少见。大城市中，十二三岁的男
女孩便成婚。有的女孩甚至没有到达青春期就结婚了。农村中，女孩则被接
到男方家中养育，干一些力所能及的家务活，调教到可以成婚的年龄，再完
婚。与中国的童养媳相似。强制婚姻与童婚紧密相连。因为按照伊斯兰教规，
只要女孩未到青春期，她的婚姻大事则由父亲做主。有些贪心或是一意孤行
的父亲，强迫女儿嫁给他满意的人，常常造成婚姻破裂及至悲剧。甚至有些
离婚遭到糊涂父亲的反对，女孩只好离家出走，迫于生计，沦为大城市中的
娼妓。当然这种现象在逐渐减少与消失。
割 礼由于豪萨人信奉伊斯兰教，所以施行割礼是豪萨人较为重视的一件事。
如果哪家的男孩过了应施割礼的年龄，看成是件不好意思的事情。以前小孩
六七岁时施割礼，而现在，由于孩子6 岁就被送去上学，所以5 岁便施行。
施割礼后，一般要两周才能痊愈。在这期间，常常为受割礼的孩子准备很多
好吃的东西和孩子喜欢的玩具，并有专人守护孩子。
在豪萨人的习惯中，施割礼是件重要的事情。否则，男孩不可能成为一
个完完全全的豪萨人和穆斯林。
葬 礼
豪萨人认为，死亡是真主安排的一条必由之路。他们相信，当每位母亲
怀孕40 天时，真主便派遣一位天使，来为这尚在母腹中的胎儿写下从胎儿降
生到世上，以至以后每时、每刻将要发生的事情，直到他离开尘世，升入天
堂。到那时将没有任何痛苦、磨难，这个灵魂可以一直生活下去。故所有穆
斯林，当然豪萨人也不例外，认为人一生中所发生的任何事情均系真主安排
好的，即一切为命中注定。所以，当与豪萨人约定某日做一件事情时，他们
的回答总是：好！只要真主同意（我就去）。
因此，豪萨人在殡葬习俗方面，具有穆斯林色彩。
不论是生病去世，还是因事故丧生，豪萨人把死者从床上抬到地下，用
手沾水，洗净死者的眼睛，并让其闭好，使死者闭目长眠。然后把死者全身
的衣服脱下，洗净全身。用白布缠起来。并把尸体抬到外面，摆在露天，横
在马路上，面向东，头朝南，脚在北面。从附近请来的阿訇站在尸体的后面，
其他的人站在阿訇的后面。为死者做祈祷，但这时的祈祷不同于平日。阿訇
颂：真主饶恕死者，（参加祈祷的人则和。）宽恕他，愿他在天堂幸福。
在阿訇祈祷之前，量好死者的身长，宽度，以便大约在祈祷结束之前挖
好墓穴。墓穴的方向与其他穆斯林的习惯没有区别，头南脚北，面东侧卧。
墓穴填好土后，高出地面。然后，参加祈祷的人洗洗手，再进行祈祷，并互
致哀悼。
埋葬完毕，参加祈祷的人回到死者去世的地方，坐上大约15 分钟，对死
者的家人表示慰问，然后各自散去。
先下葬后守灵
尸体埋葬完毕，死者的家人开始在家中守灵。男人坐在房子外面的门洞
里，女人坐在房间里。闻讯而来的各处的男男女女不断致问候，亲戚负责接
待，如此大约三天时间，接待前来问候的人。
这种问候叫哀悼。向与死者有关的人士表达遗憾和同情，愿死者在天堂
获得幸福。在向死者亲属表示同情的同时，启发他们容忍，因为死亡是每个
人的必由之路。另外还有一些哀悼时用语，如：真主让某人完成了他的终生。
我们要容忍，这是必由之事，真主让他休息，饶恕了他！亲戚们则答道：真
主让我们更加忍耐，并将改善我们（的必由之路）。
若前来哀悼的人是阿訇，时常颂一些古兰经中的训戒，并伴有祈祷完毕、
双手搓脸的动作。
前往对死者表示哀悼，在豪萨人借以增加友谊的传统之中。如与死者有点关系，如平时关系密切，住在一起的，甚至是邻居或只是面熟，则必须前
往哀悼。这种哀悼十分重要，尤其是在农村。甚至前往吊唁的人成为亲近的
人，而反之，最好前往而没有去的，可能因此而成为对头。
世界每时每日在变化，这种变化带来了民族习俗一个时期一个时期的变
动，任何人对事物的认识在进步，文明程度在增加，眼界开阔了，新事物不
断涌现。与世间其他人一样，豪萨人也随着这一切在变化着。他们的生活习
俗，有些依旧，有些则渐渐地变了，不适合时代步伐的则逐渐被取代。