游览碧云寺，可从飞架东西峭壁的白石桥步入山门。过了第一道山门殿，在二道山门内有金刚力士像二尊，高4.7 米，雕塑精美，衣裙褶线极为清晰，姿态勇猛生动。再往前行，过了一座横越水池的雕栏石桥，便是第三座大殿释迦牟尼殿和第四座大殿菩萨殿。这两座殿堂，分别供奉着释迦和座骑异兽的五菩萨（观音、文殊、大势至、普贤、地藏）等塑像。殿壁还塑有悬崖大海，其间配塑了《西游记》的“唐僧取经”和“观音救八难”等故事的立体画面。弥勒佛殿里的弥勒佛，是释伽佛之后的未来佛，他满脸笑哈哈，袒胸凸腹，真是“肚大能盛天下事，满脸笑尽可笑人”，是吉祥欢乐的象征。像为铜铸，高约两米半，铸于明朝，已有400 余年。它做工精细，造型圆润浑厚，表明了明代匠人精湛的技艺。
在菩萨殿后，便是碧云寺的最后一殿，普明妙觉殿。1925 年孙中山先生在北京逝世，曾将灵柩停于此地。后来移灵南京紫金山，将衣帽封葬塔内，为孙中山先生衣冠冢，以后改为中山纪念堂。堂院内绿树扶疏，芳草绵纤。堂院中间是正厅，两侧为展览室，正厅中间放有孙中山先生的半身塑像；左右两侧墙壁上，镶嵌着用汉白玉雕刻的孙中山的遗嘱。正厅右侧陈放着当时苏联政府赠送的璃璃钢棺。在两侧展览馆里，陈列着孙中山先生的遗墨、遗著以及他参加革命活动的一些照片。
南边一个院落是500 罗汉堂，这是仿照杭州净慈寺罗汉堂而建，殿堂平面呈田字形，中间有四个小天井，堂的正面出轩，塑有四大天王泥像，堂内计有神像508 尊，即除500 罗汉外，在堂内过道上尚有七尊神像和一尊蹲伏在梁上的小济公像。传说有一次召开法会，由于他来迟了，场上已无空位，又加之辈份低微，因而他只好蹲在梁上。堂内罗汉排为数层，环室陈列。每尊高约1.5 米，木胎外表饰以金箔，形状姿态各有不同，有的笑容可掬，有的面目狰狞，有的在降虎，有的在伏魔，个个栩栩如生。
北边的跨院是行宫院，后边有一处景色清幽的地方，叫做“水泉院”。水质澄清，泉水出自石缝中。细听“汨汨”有声。整个院落以山泉为中心，四周依山势砌筑假山，院中最有名的是“三代树”。这颗树是柏树中套长着柏树，里边的柏树内又长着一棵楝树，如今只有楝树还活着。游人站在院内可以遥望西山叠翠，幽静的树林下设有茶座，人们在此饮茶听泉，是一个极为清凉的境地。
后院是金刚宝座塔，建于清乾隆十三年（1748 年），是仿照西直门外五塔寺塔的形状建造的，这种塔的佛教术语叫“金刚宝座塔”，它是指印度菩提伽耶城，释迦牟尼悟道成佛处的纪念塔，仿其形式建的塔皆称金刚宝座塔。此塔坐西朝东，高34.7 米，塔座有三层。第一层、第二层是虎皮石砌的，第三层是用汉白玉砌成，四周还雕着西藏喇嘛教的传统佛像。高台顶部有五座汉白玉石的方形13 层密檐塔；还有两座舍利塔，即圆形喇嘛塔。在高台上按井字形在中心与四周各放一个小塔，这是一种独特的建筑形式，是曼陀罗的一种变形。曼陀罗是梵语音译，意思是经坛，后来演变成象征性的图案。按喇嘛教的说法，井字中央是须弥山，释伽牟尼所在地。四周分布着水、陆、山和代表它们的佛。这里常有游客和信徒前来参拜。
夏日里游览香山，别忘了在访古寻胜途中、登山小憩之时，静静地去听听那有趣的蝉鸣。香山的蝉，多得惊人，每逢夏季，鸣声不断，此起彼伏，这蝉既非一般的“知了”，又较寻常的“伏天儿”奇特。传说，200 多年以前，乾隆皇帝于承德曾经戏封它为“飞蛙将军”，“赏戴三品红翎”，并特意颁发御旨，命它“满门九族随驾护卫”，又把它从承德避暑山庄带到京城，放养在香山“蟾蜍峰”下。因为它受过皇封，官拜“护驾将军”，所以它“忠于职守”，从不远飞，就是在附近的颐和园、八大处等地，也很难见到它的“威仪”和“行踪”。当地居民称这种蝉为“哑蛙蝉”，这也有段故事：说的是乾隆皇帝一日驾临香山卧佛寺，中午在泉水院小睡，水池内群蛙齐鸣，吵得乾隆很是心烦，便传旨一道，命侍卫割下所有青蛙的舌头。侍卫领旨来到池旁，张网捕捉，谁知网网皆空，原来是太白金星路过此处，拂尘一甩，早把池中的青蛙全变成了蝉，这便是哑蛙蝉的来历。这种蝉浑身灰绿色，头酷似青蛙，两眼之间有三个小米粒大小的红点，缀在额头，即传说中的“三品红翎”，形体比“知了”蝉小，比“伏天儿”蝉大，夏天六月底生，立秋时，蟋蟀一叫，它便同公园内的青蛙一样，消声匿迹了。