它们一个踩在另一个的身上，把整个山谷塞得满满的。由于互相践踏， 它们变成了一团牛肉。被困住的野牛的尸体成了一座桥，这使得最后几只 野牛通过这座桥逃跑了。1 万年后人们通过对这个屠杀场所的集中发掘使 真相大白。由于发现了大量的小牛骨头，发掘的结果告诉我们这次狩猎一 定发生在 5 月末或 6 月初，因为小牛通常在每年的春天降生。 在围场最东边死牛骨头上发现了许多尖锐的石头，这说明挥舞皮带长 矛的猎人守在北边和西边。他们发出的声音使野牛不能转过身来逃跑。这 次伏击计划确实制定得非常好。当这些猎人挥舞长矛冲向大群正在挣扎而 无助的野牛时，他们毫无疑问感到特别愉快。在最底层的野牛再也感觉不 到长矛插入身体时的疼痛，因为它们已经被在它们上面的野牛压死了。 随后分割牛肉、剥牛皮的活动一定又延续了几天。进行发掘的科学家 估计从这里割去的牛肉不会少于 6 万磅。对这个当时不足百人的部落来 讲，这么大数量的牛肉确实是惊人的。当然许多牛肉会浪费掉，而且在底 层的许多尸体，猎人们根本就没有碰一下！ 这个凄惨但漂亮的过量屠杀的例证完好无损地保留了上万年。不久以 后美州土著人就意识到用惊吓的方法狩猎更有效，例如惊吓野牛而使它们 掉下山崖或深谷。那时的野兽一定非常多，狩猎的场面一定非常壮观。平 原印第安人直到有史时期还使用这种围捕猎物的方法。
路易斯和克拉克在 1805 年亲眼目睹并描述了这样的一次狩猎。 从已发现的几处地点来看，平原印第安人由于是骑在马上驱赶猎物而 使它们摔下山崖，这样的狩猎效果当然更好。画家查尔斯·罗塞尔根据他 对 19 世纪西部拓荒者的观察再现了当时的生活。他画了一幅名为“驱赶野 牛”的画。画中展示的是几个勇敢的人，骑着飞奔的骏马，挥舞着皮带， 正驱赶着一群野牛，迫使它们掉下山崖的这一紧张场面。两名妇女蹲伏在 悬崖边上注视着这一行动，但没有参加狩猎。她们也因为目睹了这一英勇 行为而现出紧张的神情，可能她们也会参加随后的劳动和欢庆。 当然现在几乎没有过量屠杀野生动物的行为了，原因是很少有大群的 猎物了。只有像在宾夕法尼亚猎杀鸽子和在科罗拉多捕杀浣熊等事先准备 好的狩猎活动是例外情况。实际上对于几千种濒危物种来讲，杀死其中的 一只就可以视为过量屠杀。现在与过量屠杀最有关的破坏行为可能就是焚 毁和砍伐森林。